原來在西藏路會所附近的住宅區巷子浪跡,
好心的的鄰居阿姨們有時會定時或不定時餵食,
主日愛宴時也會讓牠享受享受我們的愛心
每次我都叫牠:寶寶
寶寶應該是小小狗,中型犬中,算小體型的,喜歡撒嬌
住附近的茹靜芬姐妹家也餵過"寶寶"
但心裡有感,這種辦流浪方式,總讓我常常不安,
使我裡面常有紀念為此事禱告,忽有一陣子,寶寶不見了
我心裡實在不敢多想,沒多久發現寶寶....................
 
茹靜芬姐妹和她妹妹牽著,腿上打著石膏...
原來寶寶被車撞了,懨懨一息的呻吟在路邊無人理會
 
茹靜芬姐妹和她妹妹這兩位好薩撒媽利亞人經過,將寶寶送醫得救
 
但因茹靜芬姐妹家裡已養兩隻流浪狗,再收留"寶寶"的話,實在有點給他吃不消
 
所以只能養到"寶寶"康復,因此"寶寶"現在亟需尋找有愛牠的把拔馬麻
 
有一個安定的家,使他不再流浪
有意願的話,請聯絡我jamesll0516@hotmail.com  也歡迎轉寄本文
 
感謝
 

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【教養觀念不可不知】
兒童心理學界大團結


文/顏擇雅(雅言創辦人)



兒童心理學界大團結我可以預見在《教養大震撼》出版之後,書中許多最震撼的科學新知一定會陸續傳進許多沒讀過書的人耳裡。也許是口耳相傳,也許是網路轉寄,很多人可能都會聽到以下這些:「常讚美小孩會害小孩沒出息」、「貼心奶爸帶出壞小孩」、「EQ是騙人的」、「小孩騙你代表尊重」、「兒童閱讀也有壞處」等等。聽起來實在太違反常理,一定有父母會嗤之以鼻,覺得這本書一定是語不驚人死不休,聽聽就好,不值一讀。更糟的,是做父母的可能太過心急,心想既然知道了,不必等看過書就應該急著實踐,決定從此再也不讚美小孩,再也不做貼心奶爸,不再注意小孩的情緒管理,也不想再管小孩有沒說謊。



兩種反應都非常危險。先說危言聳聽的部份,這本書在美國造成轟動,絕不只是因為內容匪夷所思。這本書奇特的,是把獲得如此驚人結果的科學過程全都交代清楚。即連科學家自己寫的書,內容也鮮少寫出這麼多各式各樣實驗的過程。就算身邊沒小孩,對親子教養全無興趣的讀者,讀到書中介紹的科學過程也會大開眼界:「原來兒童心理學是一門這麼有趣的科學,有這麼多的驚嘆號!」



作者在結語中說,選這個時間寫這本書是幸運的,因為兒童發展心理學剛好在最近十年產生質量上的大突破。突破的原因書中提了兩個:一是科技的進展,像書中常提到的「功能性磁核共振成像器」(fMRI)在十幾年前就沒有。沒有這種機器根本不能做「聰明(或毅力)是在大腦中的哪裡」這種研究。一是研究方向或方法的翻新,科學家的不再只是在精神科醫師的病患中找研究對象,改而到學校與家庭中研究正常小孩。



我倒還注意到另一個書中沒提的原因。讀者可以發現,書中所提的科學家十之八九都是女性。而美國女性是在婦權解放運動之後,也就是八十年代,才大舉進入學術界的。她們在兒童研究領域變成絕對的主導力量,也是十幾年的事而已。女性看孩子的眼光當然與男性不同。女性的思考模式比較不會有「正常 / 不正常」或「好小孩 / 壞小孩」的二分法。書中討論到的許多行為,例如說謊、欺負同學,都是要讀者拿掉善惡二分「好就是好、壞就是壞」的舊觀念。並不是要我們以為說謊是好事,欺負同學沒關係。重點是大人必須體認,「壞行為背後可能有好動機」,才有辦法對症下藥。



沒讀過《教養大震撼》,只聽到一些嘖嘖稱奇,其實會錯過書中最寶貴的智慧。這本書指出兒童閱讀的壞處,用意並不是反對兒童閱讀,而是要提醒父母幫小孩挑書,陪小孩讀書時,應該注意什麼。



本書也沒有主張男人不應該做貼心奶爸。事實上,作者之一布朗森之所以會寫這本書,就是因為他自己想做個更好的貼心奶爸。書中不只有指出「貼心奶爸帶出壞小孩」的奇怪現象,也有詳細解釋背後原因,等於是教男人如何把貼心奶爸的角色做到更好。「常讚美小孩會害小孩沒出息」的道理也一樣。用意並不是反對大人讚美小孩,而是要提醒大人在讚美小孩時該注意些什麼,才能把讚美的正面效果發揮到最大。



我想,兒童心理學界這次會大團結,協助兩位作者寫出這本書,跟作者之一是鼎鼎大名的布朗森也很有關係。書中的許多章節,都寫得比偵探小說還要好看。很多本來只有兒童心理學界認識的學者,都因為這本暢銷書的介紹,變成許多家長老師的偶像。但是,這些學者最開心的應該不是「我紅了」,而是苦心孤詣的研究成果從此不再侷限於學術小圈圈,可以藉著本書所引起的風潮之助,引起大眾重視,並改變下一代的教養方式。


*本文摘自《教養大震撼》(雅言出版),書的一開始就是個大哉問:「親子教養已變成顯學二十幾年,為什麼小孩的行為、課業仍無絲毫改善?」本書即在明確指出到底哪裡出錯,以及為什麼錯──像是讚美小孩只會害了小孩(打破自信迷思)、為什麼贏在起跑點不算贏(打破EQ迷思)、青少年叛逆(小孩和你爭吵,是因為尊重你,而不是不尊重你)……書中一次披露近十年兒童發展領域的無數驚奇發現,兩位執筆著一是家長、一是教育工作者,他們實地走訪學者的實驗室和第一線教育現場,不只分享學者的研究成果,也寫出自己運用這些教養新知與小孩互動的心得,頗值得為人父母者一讀。

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引述
出版界奇女子 顏擇雅以實力闖出一片天

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/060913/4/3zg1.html


出版界奇女子 顏擇雅以實力闖出一片天


 更新日期:2006/09/14 04:09 記者:丁文玲 台北報導



她,身材嬌小、皮膚白皙,外表樸實無華,許多朋友描述她像個清秀的小孩,開出版社、寫作、翻譯、演講讓她樂在其中,不以外表取勝,憑藉著真材實學及努力,讓她享有口碑及推崇。


在國內的出版界,顏擇雅是個傳奇,她以「校長兼撞鐘」的方式,開設了一家重量級的「單人出版社」,從選書、編輯到行銷,顏擇雅全部一人包辦;她對書籍的熱情與知識,每每令友人讚嘆;在書商的眼中,顏擇雅出的書「保證暢銷」,精準的出版嗅覺更是叫人懾服。


出版書籍 屢屢引爆話題


2002年,從美國留學歸台已有一段時間的顏擇雅,在累積足夠出版經驗和判斷之後創立雅言文化,陸續出版包括:《中國即將崩潰》、《一中帝國大夢》、《魔鬼詩篇》、《優秀是教出來的》、《如何移動富士山》、《世界是平的》……等書,不僅暢銷,也屢屢引爆話題,社會迴響甚大,除此之外,她十餘年來勤於翻譯、寫作,一枝好筆更贏得人們的喜愛,無論是專欄文章、評論或譯著,都享有一定的口碑以及推崇。


近年來,顏擇雅再跨出另一步:受邀涉足廣播、演講領域,犀利獨特的觀點、知識淵深,加上口若懸河,讓她又增添了一項名嘴的封號。


沒有博士學位、不以外表取勝、不利用柔弱或退讓博取好感,顏擇雅是少數因為真材實學以及努力而登上檯面的女性,整個人散發高自尊,帶著一點勢不可擋的驕傲。英文名字為「Joyce」的顏擇雅精采光芒,近年來更進一步向廣播延伸。


主持節目受好評 粉絲屬性不限


在每兩週固定一次的News98「張大春泡新聞˙Joyce時間」裡,顏擇雅會發表對科技新知、醫學、國際財經與教育議題的最新觀察,她經常旁徵博援中外名著,思考途徑如孫悟空般天馬行空,看法卻鞭闢入裡、痛快淋漓。幾年下來,她擁有廣大的聽眾群支持,許多人甚至會寫信或寄電子郵件來向她討教,其中包括:老先生、家庭主婦、學者……等各種不同年齡與職業的人士。


通常廣播人會吸引與自己意氣相投、「磁場」相近的「粉絲」,顏擇雅卻老少咸宜,彷彿沒有界限一般。這樣一位聲音中性、言談不刻意討好群眾、甚至經常大放逆耳論調的女性,竟能締造並維持如此高的收聽率,實在讓人相當驚訝,也跌破廣播圈的眼鏡。


以性格火爆剛烈聞名的著名作家張大春直言,許多人誤以為他這些年會因為政治跟朋友翻臉不連絡,會有這種想法,其實是不了解民主素養,張大春表示,顏擇雅的政治立場與他堪稱最對立的,兩人卻能維持君子之交這麼久,成為最好的朋友,甚至固定在空中對談,就是因為顏擇雅擁有絕佳的民主素養與風度。


小說家季季看顏擇雅,說:「在工作上,她像一隻超冷靜的獅子(她是獅子座),永遠精準的注視著前方,對於她要出的書,判斷從未失誤。在生活上,她是她那個年齡層的稀有動物,文字精簡,個性古典,不停的飽讀文學經典與現代作品。


但她也具備小說家的特質,


有時還像個童心未泯的孩子,對所有的八卦保持高度的好奇和懷疑。有一天她可能寫出一部長篇小說,不過也許不是由她自己出版。」


文學課程別出心裁 佳評如潮


顏擇雅的讀者、聽眾可能不知道,她私下與文壇或出版界友人相處時,更加坦率鋒銳,她對群眾其實有著一份格外的溫柔。畢業於美國加州柏克萊大學比較文學系的顏擇雅,要赴台北縣蘆荻社區大學開課之前,花費許多時間精力,特別針對前來聽講的社區爸爸媽媽、農家子弟、年紀大的長輩……等,設計了一整年別出心裁的文學課程,深入淺出融會契軻夫、福婁拜……等文學研究生都不見得熟悉的名著,反應相當熱烈,她曾於中山堂堡壘咖啡廳、在台北市新舞台靜思書軒舉行的長期講座,也都是秉持著她想讓經典普及、盡公民義務的理想。


五月時,顏擇雅十餘年前完成的譯著、英國小說家珍.奧斯汀的代表作《理性與感性》(時報)重新出版,顏擇雅的翻譯多年來被「珍迷」們公推為最佳版本,此番再次出版,顏擇雅慷慨捐出她收藏的珍.奧斯汀限量紀念馬克杯,並且發揮她童年時蟬聯電視機智問答冠軍的天份,寫出一份關於珍.奧斯汀的有趣問答,與文友讀者們同樂,讓「珍迷」一較高下、氣氛相當high,博客來書店的網站上,甚至可見到讀者的評語:「譯者對這本書有愛。」


顏擇雅回憶,小時候,她因為個性分明,偶爾會招致某些老師的莫名厭惡,罰站是常有的事,成績單上的評語不是「品學兼優」,而是「自有主張」,高二隻身前往美國求學時,她也是那種背字典、流連在學校圖書館與書店、外人眼中的書呆子;雖然某些人經常會對她油然而生:「性格孤高僻怪」的錯誤成見,但是她仍對人們充滿希望、喜歡帶著熱情聆聽他人,並且抱持著有機會就要盡力服務大家的唐吉軻德騎士精神。


收藏品來源及歷史


都能如數家珍


顏擇雅說,她希望未來每兩年能培養一項新的興趣,出版恰巧可以滿足她無窮探索的好奇心與需求。「我喜歡那種住在一本書裡面的感覺。」形容自己從事出版、寫作、翻譯、演講,好像瑞士鐘錶匠似的樂在其中,詩作曾經收進國內重量級詩選的顏擇雅,有時沉浸在無可救藥、詩人式的浪漫氣氛時,就會脫口喃喃吟唸起英詩,她也收集了無數的作家馬克杯與郵票,每一個杯子、每一方小小的郵票,她都可以介紹一長串來源與文學歷史,讓外人不禁要嘆道,「如數家珍」原來是這麼一回事。


在顏擇雅的集郵簿裡,美國出版家富蘭克林的郵票是她的最愛之一,富蘭克林只有小學一年級的學歷,卻在日後被公認是最有學問的人,富蘭克林除了出版之外,也創辦了美國第一所非宗教大學、消防隊與郵局,他永遠都想做些什麼來改善世界,更把出版當成他學習的學校;顏擇雅期盼自己也能效法這位偉人的精神,充分發揮一個出版家對世界的愛。

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美國的基督教研究期刊(The Christian Research Journal)在2009年12月出版了一期關於地方教會 (Local Church, 又稱召會) 的研究刊物。http://journal.equip.org/issues/we-were-wrong
這個網頁有提供這篇期刊的中文翻譯。
點選書的圖示可開啟瀏覽,再點選目錄即可閱讀文章(需安裝acrobat reader)。
http://www.witnessleeteaching.com/
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我們錯了! (We Were Wrong!)-- CRI重新評估地方教會運動
2009/12 美國基督教研究期刊 出版
Volume: 32
Number: 06
美國具權位性的著名基督教護教及異端研究機構基督教研究所(The Christian Research Institute, CRI),由其主編Elliot Miller,於今年12月,以副刊的方式,隨其機構刊物基督教研究期刊(The Christian Research Journal)附送一本名為《我們錯了!(We Are Wrong!)》的別冊,發表了他們對於地方教會local chruch(基督徒聚會處/召會)以及60位福音派學者公開信的看法。http://journal.equip.org/issues/we-were-wrong
這本期刊內容先從地方教會的歷史,神的本質(對於三位一體的定義),人的本質(對於基督論,救贖論和教會論)開始全面性的介紹地方教會以及正統系統神學的的教導,並做出了深入的分析。作者也對今天基督教界所謂正統神學在這些議題上的態度,提醒基督教神學自身對於正統神學認識的偏差。甚至,明確的指出隱藏在今日基督教界對於三位一體這個神學名次下的三神論;傾向。
之後,本期刊對於目前美國所謂的基督教護教及異端研究機構的苛刻的雙重標準,基督教學者在治學上面的魯莽,疏忽和地方教會的立場可看法做出了全面的敘述和探討。
本期刊也對地方教會與其他基督徒機構的訴訟的經過,前因後果,以及地方教會方面的處理方式,提供了自己的看法和見證。
最後,作者在結論中,盼望藉由基督教研究所對地方教會造成的傷害的事件的經驗中,提出了三個問題,希望喚起美國反邪教界的反思。這三個問題是:
1.真理對我們有多重要?這足夠讓我們認錯嗎?
2.在神面前的正確對我們多重要?這足夠讓我們尋求那些多年被我們冤陷之人的赦免嗎?
3.基督的愛對我們有多重要?這足夠讓我們在基督徒的交通中,接納哪些我們曾不信任,甚至憎惡的人嗎儘管我們之間仍存在著許多文化上的不同,和非基要神學上的歧異?
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延伸閱讀:
地方召會─真實的信徒與基督身體裡同作肢體者 (THE LOCAL CHURCHES“Genuine Believers and Fellow Membersof the Body of Christ” ),2009/1月初版,作者:漢尼葛夫漢克,基督教研究院院長、巴莎迪諾格雷琴,真道實踐會、富勒神學院,Defense and Confirmation Project (DCP)出版
英文版: http://www.contendingforthefaith.com/eBooks/Hanegraaff-Passantino-Fuller.pdf
中文版: http://www.witnessleeteaching.com/documents/TheLocalChurches-simpCH.pdf
內文簡介:
三個著名基督教組織的見證
漢尼葛夫漢克,基督教研究院:“最後,地方召會是新約基督教一個真實的彰顯。不僅如此,作為一個經受逼迫的苦痛錘煉的團體,地方召會對西方基督教可以有許多貢獻。 ”
巴莎迪諾格雷琴,真道實踐會:“一個加入地方召會的基督徒,會發現那裡有健全的神學、豐富的敬拜、富有挑戰的門徒訓練和熱心傳揚福音的機會。我信仰基督已經四十年了,我仍然沒有失去我對耶穌基督'起初的愛'。我在地方召會中看到同樣新鮮活潑的靈。”
富勒神學院:“因此,我們能夠毫無疑慮地接納他們為真信徒,是基督身體上的肢體;並且毫無保留的推薦所有的基督信徒,都和我們一樣,向他們伸出右手彼此相交。”



  • 2010-01-11 13:30:09 補充

    基督教研究所(The Christian Research Institute, CRI);,這個曾經是在美國最反對地方教會的機構,在發現自己造成的錯誤後,極力盡己之力,彌補自己為地方教會造成的傷害。這已經引起的美國基督教界的重視。美國基督教界相當有分量的刊物《今日基督教(Christianity Today)》的關注,並在2009/1/26以異端觀察者重新思考:前倪與李的反對者為地方教會背書
    (可點此閱讀: http://www.christianitytoday.com/ct/2009/januaryweb-only/104-11.0.html)為題的專文,敘述了這個令人驚訝的發展。

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有人想領養哈士奇嗎???
 
健康  個性算蠻安定的型的  算是袖珍型的大小
 
不是很大隻的那一種
 
被人棄養在寵物店門前,被好心老闆收留至今
 
老闆只覺得讓  牠天天躺在籠裡,真有點虐待了牠
 
因為寵物店生意忙,能帶牠出去走走的時間不多
 
老闆說牠是大約3-4歲的成犬  體型並不大,算是袖珍型的哈士奇
 
一般家庭應該可以養,
 
只要愛牠,願意照顧他一輩子,不再遺棄牠的愛狗人
 
歡迎來店裡看看
 
位置:萬華區:萬大路與長泰街交叉口,萬大國小正對面
     公車站牌"萬大國小"站旁邊
 

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關於我們 -- 立場

















 

同性戀的問題

首先我們必需申明 :
同性戀者他們也是上帝所愛的人,而且他們與我們一樣的需要上帝的救恩,他們在教會中應當得到與一般人同等的關懷與接納。不過我們不能同意「同性戀」的行為是一個正常的「性取向」,因為聖經中的看法不是這樣:

羅(1:27)男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。

林前(6:9)你們豈不知不義的人不能承受神的國麼?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、

提前(1:10)行淫和親男色的,搶人口和說謊話的,並起假誓的,或是為別樣敵正道的事設立的。

舊約聖經中也要求將男妓除掉,因此我們無法同意這樣的行為,雖然有人罵我們古板,沒有同情心,食古不化,但是我們仍然堅持聖經的教訓,而且接納他們與意他們的行為是不同的兩件事情。故然有一些人是因為生理的原因而造成的同性戀,這是應當被同情的,但是仍然不能被同意。如果是因為好奇而成為同性戀者,則是很不應當的。如果自己是同性戀,還去勾引其它的人,使別人也成為同性戀,則是更不應當。 而今一些所謂的前衛人士,將同性戀看作是一件時尚或是風潮,而且公開鼓吹,對於這樣的人,我們深深不以為然 。

同性戀的行為已經不被同意,同性戀的婚姻更是不能同意。所以我們不為同性戀的婚姻証婚。 這樣的人教會仍然應當接納他們,愛他們,但是必需將他們轉介專業的輔導機構來輔導。 雖然要從這樣的光景中得釋放不是一件容易的事情,但是我們深信,在上帝沒有難成的事情,他可以斷開我們身上一切的鎖鏈,他可以釋放所有的靈魂,這件事情最困難的,不是上帝不能,而是許多人深陷情慾的泥淖,不肯出來。

 祭祖的問題
我們尊敬我們的祖先,也謝謝他們的辛勞,才有今天的我們。但是我們不能同意將他們當作神來敬拜。

一:不接受祭祖的儀式:
因為我們祭祖與敬神的儀式是一樣的,所以我們不能接受同樣的儀式在敬神的時候有敬拜的意思,但是在祭祖的時候沒有這樣的含意。

二:不行跪拜之禮:
中國人的祖先牌位上常有「祖先保佑子孫賢」,而且祖先牌位也被稱作「神祖牌」所以我們無法在這樣的牌位前行上香或是跪拜之禮。

祭物的問題
我們認為基督徒不可以吃祭物,因為
徒(15:20) 「只要寫信,吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫,並勒死的牲畜和血」
自從耶路撒泠會議之後,保羅與眾使徒都接受這一次的決議。

啟(2:14) 然而,有幾件事我要責備你:因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓;這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前,叫他們喫祭偶像之物,行姦淫的事。

啟(2:20) 然而,有一件事我要責備你,就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人,引誘他們行姦淫,喫祭偶像之物。

約翰在最後一本書中特別題到兩個教會有相同的問題就是吃祭物的問題,都被上帝所責備,所以我們不能吃祭物,這是犯了巴蘭及耶洗別的罪。許多人以(歌林前多前書第8章)的說法來証明說可以吃祭物,但是卻忽略了保羅是在(歌林多前書第十章)的時候才為吃「祭物」的事情下結論

林前(10:19-21) 我是怎麼說呢?豈是說祭偶像之物算得甚麼呢?或說偶像算得甚麼呢?我乃是說,外邦人所獻的祭是祭鬼,不是祭 神。我不願意你們與鬼相交。

你們不能喝主的杯又喝鬼的杯,不能喫主的筵席又喫鬼的筵席。 在這裡保羅將吃祭物與吃聖餐的事情彼此對比,說一個不不可以吃主的筵席又吃鬼的筵席,所以祭物與聖餐相對比的時候,我們無法避開神學的問題。 
墮胎的問題
嬰兒從受孕開始就是一個有生命的個體,沒有人有權利可以剝奪他們生存的權利。更何況是自己的小孩。 許多人因為尚未結婚就懷孕而墮胎,這是非常不負責任的事情,因為沒有藉姻關係本就不應當有性行為,不 負責的性行為,再加上殺人的罪,更是錯上加錯。他可公開將小孩交與別人撫養,也不可以殺孩子。 有人因為可能生出一個殘疾的孩子,所以墮胎,這也是不對的,因為任何殘疾的人都有生存的權利,而且有 許多殘疾人他們可以有很高的成就。至少他們可以過正常的生活。
我們不是上帝,沒有權利決定誰可以生下 來,誰不可以生下來。為了減少將來養育的麻煩,而墮胎,這也是自私的行為。為了避免生出殘疾的孩子,所有的父母都應當在結婚的第一天就要留意,作一個負責任的人。 讓我們一起為 一些殘疾的人加油,祝福他們都能有一個正常而且快樂的生活。

血的問題

徒15:20「只要寫信,吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫,並勒死的牲畜和血。」

這是中國基督徒特有的問題,因為中國人太喜歡吃了; 豬血湯(酸辣湯),豬血糕,豬血丸子等等,都是中國人常吃的食物。 但是不能為了中國人吃的文化,而更改聖經的立場; 自從徒15章耶石撒泠會議之後,新約聖經就沒有改變過立場,所以為主的原故,也為了自己良知的原因就不要吃血罷!! 我們還有許多好吃的美食。

政治的立埸

基督徒可以關心政治,也應當關心政治,不過政治不是福音,更沒有一個政治立場是永恒的真理,許多今日以為對的事情,明日就可能是錯的事情,今日以為是寇讎之人,明日可以為國家的英雄,反之亦然,所以政治沒有絕對的對錯,我們應當尊重所有與我們不同意見的人,在教會中不同政見的人仍應當彼此接納,並且彼此相愛。同時教會不可以為任何一個政黨或政權背書,我們永遠是站在愛護與監督的立場。我們沒有政治立場,我們只有信仰與道德立場。

占卜 算命及星座

利(19:31) 「不可偏向那些交鬼的和行巫術的;不可求問他們,以致被他們玷污了。我是耶和華你們的神。

利(18:11-12) 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡;因那些國民行這可憎 惡的事,所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。
所以我們不同意所有這一類的活動,包含「摸骨」「看手相,面相」「測字」「批流年」「看風水及看黃 曆」,及最近在年青人中非常流行的「星座」。我們各人的生命及前途,都在上帝的手上,如果一個人遵行上帝的命令,不論發生了什麼樣的事情,都可以 變成我們的祝福。而且我們也相信所有發生在我們身上的事情,不論是好事是壞事,都是上帝的恩典。如果不是上帝許可的, 都不會發生,如果他許可的事情,就一定是恩典。

互助會與直銷
我們相信上帝願意將豐富賞賜給他的兒女。
我們承認「互助會」是正當的民間「互助行為」。
基督徒從事這件事情並不是犯罪的事情。但是為了教會的治理,與避免弟兄姐妹之間不必要的紛爭,我們在教會中不允許弟兄姐妹彼此成立「互助會」,因為只要「會腳」中有一個人發生財物問題,就會使得教會中許多人受到傷害。我們以為教會的人際關係不應當被利用為「互助會」的資源。如果弟兄姐妹私下在教會外面「上會」這都屬個人行為,不在教會的治理範圍。教會無權干涉,只能祝福他們,並且題醒要多加小心。

我們也認為「直銷」事業,是一個正當的行業。
我們也祝福所有從事這樣工作的弟兄姐妹能夠蒙福。但是有人利用教會弟兄姐妹的人脈關係,建立直銷網絡組織,而且利用小組聚會來發展組織,或是利用教會所付予的「探訪責任」來從事直銷行為,則是我們在教會治理的層面所不許可的。原因是不希望將教會單純的弟兄姐妹關係,變成了有賺錢行為的利害關係。我們希望所有的教會活動,都只是單純的敬拜上帝,及肢体相助的生活。我們更不希望教會的任何層級的負責同工,利用服事的方便,而發展他的直銷組織。這樣會公私不分,並且造成弟兄姐妹的人情困擾。弟兄姐妹在聚會及服事以外的時間,可以推銷他的產品,但是這樣的行為,不可以在小組聚會之後或是在探訪之中一起進行。

 

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可憐的小小馬爾濟斯狗狗   個性溫和,與人和善
 
 
流浪不知多久了,日子應當蠻長了,


 
背後的略微黑的痕跡,醫師說不太容易洗掉
 
 
最近我家(北市西藏路.中華路二段)這一帶有許多更新改建,
 
 
這隻小小可憐的馬爾濟斯可能就是如此遭棄養的
 
 
獸醫說大概約七.八歲

 
急需一位有愛心的主人,能夠繼續陪牠,不再丟棄牠
 
 
麻煩您幫我注意一下,您的週遭朋友有沒有願意做他主人的
 
 
或是幫我轉寄,非常謝謝你
 
 
願主耶穌祝福你
 
jamesll0516@hotmail.com

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有點長,請好好欣賞

 

 當信任瓦解,社會也就崩潰

楊蕙如幾年前與信用卡公司鬥智大勝,獲得社會某些人士的稱許,各媒體也封她為「卡神」。楊蕙如最近開了一家網路顧問公司,並頻頻上媒體打知名度。筆者認為,一個是非不分、道德低落的社會,才會把類似楊蕙如的行為,視為英雄之舉。
在美國,你去商店買東西,事後不論任何理由,都可去退貨還錢。因此,有一些人(一些台灣人和更多的大陸人)過幾天要出席重要宴會,就去「買」一套名牌衣服,穿去赴宴之後,再去退錢。
美國商店還有一樁好康的事:買貴了,可退差價。於是有些人就趁平時不打折但尺寸、顏色較齊全的時候,把貨品買回來,等到大減價的時候,再把收據拿去退差價。這些人對自己的行為洋洋得意,還到處宣揚自己的聰明,甚至納悶為何眾多的別人那麼「愚蠢」,不會利用這個「漏洞」。


把占人家便宜看成「聰明」,把奸巧看成「能力強」,把挑撥族群看成「和解共生」,真的是價值錯亂了。
從卡神,筆者想到了股神巴菲特。此地許多股友在討論巴菲特的選股標準,往往忽略了他一再強調的:他非常重視一家公司CEO的誠信,不夠正派的公司他絕不考慮。今天你會鑽法律漏洞,明天你掌權了,就會去修改法律,讓自己的違法變合法。這幾年來,我們看了太多這種例子了。
一個像楊蕙如這種心態的人,在記者會上還以稱讚現任雇主的方式,貶損曾拒絕錄用她的人,就不會讓人太奇怪了。
十年前,我帶年僅三歲多的兒子到美國旅行,寄宿親戚家。親戚拿個全新的兒童汽車安全座椅給我,說:「這裡規定兒童一定要坐汽車安全座椅,這個給你用,因為是借來的,請儘量不要弄髒,我還要還人。」兩週後,我不再開車,他拿著半新不舊的安全座椅到量販店辦退貨。店員一聲不吭,錢全數奉還。親戚得意地對我說:「美國的商店,兩週內都可憑發票退貨,所以我們常來這裡『借』東西。有些大陸人甚至連電視都『借』哩。你說,美國人笨不笨?無條件退貨的漏洞這麼大,他們竟然都不知道!」
隔年,我到日本,在當地做事的台灣朋友招待我,出入都開車。我問:「東京地狹人稠,不是很難停車嗎?」「沒那麼嚴重啦!政府規定要有停車位才准買車,所以車子並不像你想的那麼多。」他說。「哇!那你有停車位嘍?一定貴得嚇死人對不對?」「你怎麼跟日本人一樣笨!先租個停車位,等車子掛牌後,再把停車位退掉,不就解決了?」
幾天後,換成日本朋友招待我,待遇淪為兩條腿加地鐵。他客氣地說:「東京養車容易,養停車位難。所以只好委屈你擠地鐵了。」我馬上向他傳授「破解之道」。沒想到他沒有「悟道」的狂喜,只淡然說:「真要鑽漏洞,其實到處都是,比如家母住在鄉下,我把戶籍遷過去再買車就可以了。但是,我實際上就住東京,沒停車位卻買車,左鄰右舍會怎麼看我?開車上班,我怎麼面對同事、上司及正派的人不會這樣做。」

美國商店無條件退貨的機制與日本到處漏洞的法規,
都建立在「信任」的基礎上,當「信任」瓦解,社會也會崩潰。
也因此,他們可以容忍政客做錯事,卻不容許政客說謊。
台灣呢?
我們則是「假到真時真亦假」,每個人都虛虛實實,整個社會是在「懷疑」的基礎上運作。但即使已是防弊重於興利,結果還是「敢的拿去」。
中國「信託」的「信用」卡,遭「卡神」套利百餘萬元,社會卻站到「卡神」那一邊。
「信託」與「信用」,難道是反諷?想法思維影響行為,而個人行為又可擴及影響企業服務、社會運作。
記得去羅馬搭乘地鐵時,發現有售票機卻沒有驗票機。當場起了疑惑,到底要如何確認乘客有沒有買票?那這樣地鐵不就鐵定虧錢嘛?
這是我們的習慣想法,總是想要替自以為的小聰明或貪小便宜尋求應對之道。對於義大利人而言,我們會問這種問題才奇怪。搭車為啥不買票?乘車怎麼可以不買票呢?兩方想法當下有了差異。
如果你真想知道是不是可以不要買票搭車?可以,的確可以入站搭車,但是你要確保不會被富有正義感又雞婆的義大利人發現,因為他八成會去舉發你。到時候罰款可就是車價的數倍,而且丟臉還丟到國外去,真是賠了夫人又折兵。建立信任,不容易,卻很重要!當彼此信任度越高,管理就越少。路,走對了,就不怕遙遠。
在紐約,有一次參觀有名的「大都會博物館」。付了錢,櫃檯給我們一個約十圓台幣大小的金屬片門票,有兩條夾子。方便我們別在衣領上。友人告訴我參觀中途可以隨時出來,如果還要再進去,門票就不用繳回,可以憑原本的門票再進入。確定不再進去參觀,就把門票丟入門口的壓克力玻璃櫃中。
我問:「門票的形式、顏色有每天換嗎?」
朋友回答:「沒有」

「那會不會有人把門票帶回家,過幾天再來呢?或是十人進去只買五張門票,其中一人再把門票帶出來給其他人?」
朋友大笑:「只有台灣人會這麼想!美國人想法單純多了,進去就是要買門票,不再進去,就繳回門票。基本上美國人相信大家都是守法的好人,所以門口工作人員很少。」
剎那間讓我覺得很慚愧,我們的防弊多於興利的觀念,鑽漏洞的念頭竟是文化的一部份。
最近幫台積電上課,發現台積電的餐廳跟科學園區的其他廠商一樣,採用外包模式,一樣乾淨整潔明亮。所不同的是餐廳沒有人幫你打菜,要吃什麼一切自己來,發水果的地方貼了一張紙條-每人限拿一袋(洗好切好的)。連入口處也很少有人在管,進餐廳自己用識別證刷卡,月底自動從薪水中扣除。一位台積電副理告訴我:有一位員工被抓到吃飯沒刷卡,第一次警告,第二次就開除。
當彼此信任度越高,管理就越少,彼此方便,成本自然下降,工作也越愉快。相反的彼此猜忌、防範、圍堵、監督。不但降低生產力,工作也被動,不愉快。各位親愛的夥伴,您是否也發現當您和周遭朋友、同事處於信任的環境中,做起事情來都非常的有效率,而且默契十足;但是,處於猜忌和不諒解的情形下,工作的推展會很不順利,您了解了這道理。
從現在開始,就將心胸打開,用開放的心情,信任的態度,來對待每一位夥伴;或許剛開始,會發現,吃了很多虧,大家都還是防來防去,那是因為您的夥伴還不習慣您的處世態度。
記得:
堅持,對的事情就要堅持。堅持才能天長地久。路,走對了,就不怕遙遠。

 

 


轉貼自NEWS98張大春砲新聞2008.08.29


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  • Feb 19 Tue 2008 18:47
  • 苦阿

恐懼戰驚的面對彼得書信結晶讀經錄影訓練後的生活
 
不知神在祂的行政權柄得手下,又要安排捨麼樣的苦難來驗一驗我
願不願意真的去學習走上去,如同在訓練當中的宣告一般的決對.豪邁
 
在這自以為瞭解神的前提下
無形當中,老舊的魂自己運行了她的律,啟動了防衛機制,就是心理學上所言的"期望值"
簡單講就是會自我預期:
  1.對"受苦"."苦難"的定義廣泛化,並預期對可能"受苦"的程度會加重
  2.因著對1.的期望與平常不同,所以會使當時人的確比以前較能夠受苦
 
如果每次的經歷只是內部國安機制的啟動來讓自己安然度過
那就是一種沒有經過那看不見主親自的安慰與堅固,缺少"如今雖不得看見,卻因信入祂而歡騰
,有說不出來、榮光的喜樂"主觀的經歷.
 
苦難都會過去,因此我得嚴肅的面對所的苦是哪一種,攸關於能不能有信心的結果,能不能的着魂的救恩
 
這要從我這兩週的經歷說起.......(要禱告聚會了...請待續)

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  這是登在一個動物保護組織網站中的一篇"愛犬十戒"
 
實在發人深省 

 

讓我想起今年(2007)夏季訓練的一個綱要:

 

活出神聖的義,就是要"對人 對事 對物(萬物)" 都是對的

 

 養小狗狗又何嘗不是呢 ????

 

以下是 "愛犬十戒" 內容

 
1在你把我帶回家之前,請記得,我的壽命約有10〜15年;你的離棄,會是我最大的痛苦
 
2請給我一點時間,讓我了解你對我的要求是什麼。

 

3信賴我──那對我非常重要。


4請別對我生氣太久,也別把我關起來當作是懲罰,你有你的工作、你的娛樂、你的朋友,但是你是我的僅有


5請偶而對我說說話,縱使我不懂你說話的內容,但我聽得懂,那是你的聲音在陪伴我


6你要知道:無論你如何對待我,我將永遠不會忘記當你打我請記得:我其實擁有可以咬碎你手骨的尖銳牙齒,我只是選擇不咬,因我知道你是我的親人。


8當你因為我不合作、固執或懶惰而責罵我之前,請你想想:是否有什麼正困擾著我,或許我沒獲得我應有的食物、我已經口渴、我已經很久沒在溫暖陽光下奔跑,又或者我的心臟已經太弱及太老..。


9在我年老的時候,請好好照顧我,因為你也是會變老的。


10當我要捱過最辛苦的歷程時,請千萬不要說:「我不忍心看牠」或者「我不在場時才發生。」因為,只有你和我在一起,所有的事才會變得簡單而容易接受,請你永遠不要忘記:我愛你。
 

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就在陰雨綿綿了好幾天
 
嘟嘟狗走了,就在六月初,六月九日學生福音聚會的前一個下半夜一點
醫生打來說:牠不行了,正在急救,請趕來醫院....
原本住院觀察的牠,等我到時,瞳孔已經放大,我放聲大哭望著牠,摸者牠
嘟嘟能否感受到我對他的不捨..媽媽也好難過,
一隻聰明,懂事,善解人意的可愛狗狗,就這麼走了,離開我們了...
醫生把嘟嘟移到紙箱裡,鼻孔流出些許的血.....醫生說,牠是心肺方面疾病的,都會這樣..
我很清楚,北方的長輩都知道,過世者的遺體如遇見親人,鼻孔便會出血...我深信嘟嘟的確也不捨我們
當時大雨依然還在下.....
 
六年前,正是我們家面對前所未有的為難,也是我生命中的重大衝擊,神主宰的安排,讓這隻可愛,單純
安慰人心的馬爾紀斯來到我家,這隻小白狗從不與其他的狗或人紛爭,一生只願活在主人的心意裡,討主人的喜悅
,安慰傷心的人,真是比我還活在神的心意裡(耶 17:9  人心比萬物都詭詐,無法醫治,誰能識透呢
  詩 119:91萬物照你的判語存到今日,因為它們都是你的僕役。)
 
有一首歌能述說我的心情(影子  又叫做你是我所有的回憶  李泰祥作  齊豫唱)
 
雨在風中 風在雨裡     你的影子在我腦海搖曳

雨下不停風 風吹不斷雨    風靜雨停 仍揮不去想念的你


看小雨搖曳 看不到你的身影   聽微風低吟 聽不到你的聲音


眼睛不看 耳朵不聽     你是我所有的回憶. . . . . .
 

每每經過我曾牽著嘟嘟走過的街道,公園...不聽使喚的眼淚便滾滾流下
眼見街景依舊,而我的嘟嘟呢???
詩篇145:9 耶和華善待萬有,祂的憐恤覆庇祂一切所造的。
羅馬書 11:36 因為萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂;願榮耀歸與祂,直到永遠。阿們。
主的話安慰了我
想到可愛的嘟嘟,已經在基督裡,是我最大的安慰
嘟嘟:主耶穌比我們更會照顧你,也請你千萬不要忘記我們(疼你的大伯.大娘.奶奶.爸爸.阿鈴...)
謝謝主,你曾差嘟嘟來陪我們,度過那最為難的時光,如今你已把牠接去,
我讚美主的安排....
到了永世,我們與主同作王時,盼望能相見 ,我也確信我們能相見
 
 
 

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