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這兩件事關係到兩班人－以色列和外邦人（就是列國）。二者都與神有關，因為都是神所造的。以色列是神的選民，祂所揀選的人；列國表面看是神所放棄的。實際上，神並沒有放棄列國，因為在他們中間有許多人是祂所揀選的。在舊約，以色列是神的選民；但在新約，大多數蒙揀選的人都來自外邦。因此，神雖然暫時放棄了列國，卻不會長期這樣作，因為祂從外邦人中揀選了許多人作信徒，並構成基督的身體；對神來說，這比以色列更為重要。

　以色列和列國（外邦人），都受到神的對付，但方式卻有所不同。神對付祂所愛的子民以色列，總是在愛裏。因此，我不把這對付視為審判，乃視為懲治。神向以色列的對付乃像父親對付兒女，為要改正他們，改良他們，把他們帶到正軌上。這是懲治。

　在以賽亞書，神對以色列的愛是三重的：為父的愛，（賽一2～3，六三16，六四8，）乳養母親的愛，（賽六六13，）和丈夫的愛。（賽五四5。）神是以色列的父親、乳養的母親和丈夫。因神是憑著愛對付祂所愛的以色列，所以祂向他們的對付不是審判，乃是懲治。

　然而，神在列國身上的對付，乃是審判。這審判不是基於神的愛，而是基於神的義，基於祂的公正。

　當神來對付人的時候，祂是按著祂的所是來對付。聖經啟示神是聖別且公義的。祂是聖別者和公義者。祂是聖別者來對付祂的子民，祂是公義者來對付列國。

　神在愛裏對付祂的選民，使他們得以聖別。因為以色列人是神所呼召的，是分別歸神的，所以他們必須聖別，正如神是聖別的。神對以色列的懲治乃是為著聖別。（來十二10。）因著他們變得凡俗、屬世、完全不像神聖別的性情了，神就進來懲治他們。祂對以色列的懲治，乃是要使他們學習聖別的功課。

　神對付列國，與祂對付以色列不同。神懲治以色列，是按著祂的聖別；而祂審判列國，乃是按著祂的公義。神審判列國，因為他們不公正、不公義。所以，神基於祂公義的所是，就進來審判列國。

　我們讀以賽亞書的時候需要記住，神是在兩方面對付人－祂聖別的一面，以及祂公義的一面。聖別是神對祂選民的要求，公義是神對列國的要求。神要祂的子民聖別，祂要列國公義。神基於祂的聖別和公義，分別來對付這兩班人。祂在愛裏懲治以色列，是為叫他們聖別；祂審判列國，是為叫他們公義。

摘自以賽亞書生命讀經